История Древнего Востока

Реформы Дария I. Организация Персидского государства - страница 3

Так, цари Киликии правили у себя в качестве сатрапов до конца V в. до н. э. В Малой Азии, в Сирии, в Финикии и в Палестине, в Средней Азии и на далеких восточных окраинах, на границах Индии местные князья сохранили свою власть, управляя от имени персидского «царя царей». Эта самостоятельность местных правителей и сатрапов часто приводила к восстаниям против персидского царя, что требовало все большего вмешательства персидских царей в местные дела.

Так, например, Дарий должен был выступить против Оройта, сатрапа Лидии, и Аршанда, сатрапа Египта, и строго их наказать за их чрезмерную самостоятельность, которая выражалась в неповиновении персидскому царю.

Персидское царство при Дарий I было разделено на 23-24 сатрапии, которые перечислены в Бехистунской, Накши-Рустамской и Суэцкой надписях. Список сатрапий с перечислением податей, которые они платили персидскому царю, приведен и у Геродота. Однако не всегда эти списки совпадают друг с другом и не всегда в них перечисляются строго административные единицы. Несмотря на попытки персидских царей ввести в рамки самостоятельность сатрапов, доходившую до произвола, сатрапии все же долго сохраняли много своеобразных местных черт.

В отдельных сатрапиях сохранилось местное право (Вавилон, Египет, Иудея), местные системы мер и веса, административное деление (египетские номы), податная неприкосновенность и привилегии храмов и жречества. В некоторых странах сохранялись в качестве официальных местные языки, наряду с которыми все большее значение приобретал арамейский язык, ставший официальным «канцелярским языком». В Египте говорили и писали на древнеегипетском языке, в Вавилонии — на вавилонском, в Эламе — на эламском и т. д.

Основу Персидского государства составляли западноиранские племена, объединенные в административном и в военном отношении в сильное и сплоченное царство, в котором персы занимали привилегированное положение. Они были освобождены от всех налогов, так что все тяготы ложились на покоренные персами народы. Персидские цари в своих надписях подчеркивали «заслуги и достоинства», а также господствующее положение персов.

В могильной надписи Дария I сказано: «Если ты думаешь, как многочисленны страны, подвластные царю Дарию, то посмотри на изображения, которые поддерживают трон; тогда ты увидишь, (как) далеко проникло копье персидского мужа, тогда ты будешь знать, (что) персидский муж далеко от Персии поражал врага». Персов объединяли единая культура, единый язык и религия, в частности культ верховного бога Ахурамазды. Жрецы в своих проповедях внушали народу мысль, что сам бог Ахурамазда назначил персидского царя правителем страны и поэтому все персы должны приносить клятву верно служить своему царю.

В персидских надписях указывается, что царь владеет персидским царством по воле Ахурамазды. Так, Дарий I писал: «По воле Ахурамазды эти провинции следовали моим законам, (все) что я им приказывал, они исполняли. Ахурамазда дал мне это царство. Ахурамазда помог мне, чтобы я овладел этим царством. По воле Ахурамазды я владею этим царством». В дворцовой надписи в Персеполе Дарий I молится за свою страну и за свой народ.

Как видно из персидских надписей, царь торжественно обещал отражать всякое нападение на свою страну и всякую попытку изменить ее порядки. Так религиозная идеология обосновывала внешнюю и внутреннюю политику персидских царей, целью которой было всемерное укрепление правящего положения рабовладельческой аристократии.

По мере превращения Персии в огромную мировую державу стали складываться новые формы идеологии, которые должны были обосновать стремление персидских царей к мировому господству. Персидский царь стал себя называть «царем стран» или «царем царей». Больше того, его называли «владыкой всех людей от восхода до захода солнца». Для укрепления власти царя использовалась персидская религия, многое воспринявшая из религиозных верований народов, вошедших в состав Персидского государства, в частности народов Средней Азии.

Согласно политико-религиозным взглядам, установившимся в царстве Ахеменидов, верховный бог Ахурамазда, считавшийся создателем неба и земли, сделал персидского царя «властителем всей этой обширной земли, единственным повелителем многих», «над горами и над равнинами, по ту и по эту сторону моря, по ту и по эту сторону пустыни». На стенах персепольского дворца изображены длинные вереницы данников, несущих разнообразную дань и богатые дары со всех концов света персидскому царю.

В своих надписях Дарий сообщал кратко, но выразительно об огромных размерах своего царства: «Дарий, великий царь, царь царей, царь стран, сын Гистаспа, Ахеменид... Это царство, которым я владею от Скифии, которая позади Согдианы, до Куша (т. е. Эфиопии), от Индии до Сард, дал мне Ахурамазда, величайший из богов. Да защитит Ахурамазда меня и мой дом!»

MaxBooks.Ru 2007-2017