Развитие логографических способов передачи речи
С образованием рабовладельческих государств, видимо, было связано и становление остальных древнейших систем письма — критско-минойской, протоиндийской, майя и других, хотя фактические данные о начальных периодах развития этих систем письма еще более бедны и недостаточны. Поскольку же письмо перечисленных народов сравнительно быстро приобрело слоговой характер, анализ его дается в следующей, пятой главе, посвященной слоговому письму.
Как же развивались логографические способы передачи речи в системах письма разных народов?
Как уже отмечалось, одним из недостатков первоначального логографического письма была трудность передачи при помощи логограмм слов сложного и абстрактного значения и собственных имен.
Для передачи слов конкретного значения (например, дом, человек, звезда, вода и т.д.) во всех логографических системах письма первоначально служили реалистические или схематические изображения тех предметов или явлений, которые обозначались данными слотами.
Так, например, в египетском иероглифическом письме слово «гора» передавалось изображением двух гор, между которыми пролегает долина; «округ», «область» — прямоугольником пахотной земли, разделенной оросительными каналами на равные участки; «солнце» — кружком с точкой; «вода» — зигзагообразными или волнистыми линиями и т.п.
Как отмечает В.И. Авдиев, «эти древнейшие изображения, лишь постепенно превращающиеся в картинные знаки, обозначающие слова, появляются еще в период существования племенного строя». К концу архаического, к началу раннединастического периода относит возникновение этих картинных знаков и крупнейший немецкий египтолог К. Зете.
Аналогичным способом передавались слова конкретного значения в древнейшем шумерском, например, знаки «глаз», «лес», «гора», «лук» и т.д., в китайском, например, иероглифы «солнце», «луна», «человек», «дитя», «рот», «лошадь» (согласно классификации китайских иероглифов в древнейшем китайском словаре «Шовэнь Цзэцзы» эта категория иероглифов получила название «изобразительных) и в критско-минойском иероглифическом письме. Представляет интерес использование в раннем шумерском письме штриховки для уточнения значения изобразительных логограмм.
Для идеографической передачи слов абстрактного значения, в частности глаголов и прилагательных, были выработаны особые приемы.
В древнеегипетском письме чаще всего использовались для этой цели изображения образно-символического характера.
Согласно Ж.Ф. Шампольону, для этого применялись четыре способа. Способ синекдохи, т.е. изображение части, вместо целого. Так, например, слова «воин», «сражение», «сражаться» передавались при помощи изображения двух рук, из которых одна держит щит, а другая — копье.
Способ метонимии, т.е. изображение причины, вместо следствия, инструмента, вместо изделия, органа человеческого тела, вместо функции этого органа. Так, например, слово «день» передавалось при помощи иероглифа, изображавшего солнечный диск; глагол «писать» при помощи изображения письменного прибора; глагол «ходить» — изображением двух шагающих ног; глагол «видеть» — изображением двух глаз.
Способ метафоры, т.е. изображение предмета или явления, с которыми ассоциировано передаваемое слово. Так, слова «алчность», «жадность» передавались изображением крокодила; слова «холод», «холодный» — изображением сосуда с вытекающей из него водой.
«Энигматический» (загадочный) способ, т.е. такой, при котором связь между словом и изображением была загадочной для непосвященного и основывалась на каком-либо предании или поверьи. Так, согласно египетскому писателю Гораполлону (IV в.), слово «справедливость» передавалось при помощи изображения страусова пера, так как все перья в крыльях страуса считались египтянами одинаковыми по величине; слово «год» передавалось изображением пальмовой ветви, потому что египтяне думали, будто пальма дает ровно 12 ветвей в год; слово «бдительность» передавалось изображением головы льва, так как лев, согласно египетскому преданию, даже спит с открытыми глазами; слово «царь» — изображением пчелы, потому что пчелы имеют царицу.
Такое широкое применение в египетском письме образно-символических изображений было не случайным явлением. В основном оно было обусловлено образно-символическим характером самого египетского языка.