Другие народы, употреблявшие клинопись
Кроме шумерийцев, вавилонян и ассирийцев, клинопись заимствовали многие другие народы, принадлежавшие к различным этническим группам и говорившие на разных языках (эламиты, касситы1Касситы, по-видимому, не имели своей письменности. — Прим. ред., хетты, митаннийцы и хурриты, урарты, персы). Одни пользовались клинописью, приспособив ее к своему языку и внеся необходимые изменения, другие брали ее такой, какой она была; некоторые народы предпочли заимствовать клинопись вместе с аккадским языком. Написанные по-ассирийски каппадокийские таблетки конца III тыс. до н.э. позволяют предполагать, что клинопись была известна и населению Каппадокии этого периода2Каппадокийские таблетки написаны ассирийскими колонистами, жившими в Малой Азии около 1900 г. до н.э. — Прим. ред.; упомянутые выше телль-амарнские таблетки XV—XIV вв. до н.э. показывают, что клинопись была знакома также и ханаанеям; найдена даже клинописная таблетка на египетском языке.
Мы перечислили множество народов, воспринявших клинопись месопотамских семитов. Некоторые из этих народов — эламиты, хетты и персы — представляют особый интерес с точки зрения истории письма. О хеттах и персах речь пойдет ниже, здесь же нужно сказать несколько слов об эламитах.
ЭЛАМИТЫ
Элам — библейский термин, соответствующий вавилонскому и ассирийскому Эламту или Эламу и греческому Элимаис; соответственным шумерским словом было Нима; более поздним греческим — Сузиана — от эламской столицы Сузы, библейского Шушан. Местным термином, последнее упоминание которого встречается в новоэламских текстах, было Хапирти или Хатамти, он идет от наименования одного из основных эламских племен.
Элам — древняя страна, расположенная к северу от Персидского залива и к востоку от нижнего течения Тигра; территориально он примерно соответствует современной персидской провинции Хузистан. Элам часто упоминается в Библии, а также во многих вавилонских и ассирийских памятниках. На протяжении ряда столетий Элам был одним из наиболее значительных царств западной Азии, однако около 640 г. до н.э. он попал в подчинение к Ассирии. Ранняя история Элама тесно переплетается с историей южной Месопотамии, причем уровень культуры Элама соответствовал уровню культуры шумерийцев и месопотамских семитов того времени. Территория Элама была населена несемитическими и неиндоевропейскими племенами, говорившими на агглютинативном языке, по-видимому родственном языкам кавказской группы3Согласно другой, более вероятной гипотезе, эламский язык был родствен южноиндийским языкам дравидов. — Прим. ред..
Древнеэламское письмо
Древние эламиты имели собственную письменность; сохранилось девять надписей на камне и несколько сот глиняных таблеток. Характер письменности — линейный, форма знаков — геометрическая. Знаки, по всей вероятности, происходят из пиктограм, однако происхождение начертаний не всегда ясно.
1 — эламские декоративные мотивы; 2 — древнеэламские рисуночные знаки.
Направление письма обычно справа налево, но иногда также слева направо; бывает, что оба направления чередуются. Эта ранняя эламская письменность дешифрована лишь отчасти. Возможно, что она имеет какие-то связи с ранними формами клинописи, но вряд ли ее следует рассматривать как непосредственное ответвление клинописи. Не исключено, что обе письменности произошли из какой-то другой, более примитивной письменности или же что одна из них была изобретена раньше, а другая была создана под влиянием диффузии идеи или диффузии стимула. Термины «диффузия идеи» и «диффузия стимула» предложены недавно американским ученым A.Л. Крёбером; они подразумевают осведомленность о самом факте существования письменности, что, как говорит О. Г. С. Крофорд, «является примером заимствования идеи».
Некоторые ученые полагают, что клинопись происходит от некой первоначальной формы древнеэламского письма. Эта проблема, вероятно, никогда не сможет быть решена4Следует отметить, что памятники эламской пиктографии современны уже развитой шумерской письменности. — Прим. ред..
Новоэламское письмо
Позже эламиты отказались от собственной письменности и восприняли вавилонскую клинопись, в которую, однако, внесли много изменений. Новоэламская клинопись сильно упрощена — в ней мало словесных знаков, большинство знаков являются слоговыми: общее число знаков равно 113, а число слоговых знаков — 80.