Источники
История Средней Азии и Ирана в древности еще мало изучена, так как на территории этих стран найдено мало письменных источников. Среди немногочисленных клинообразных надписей, относящихся к царствованию первых персидских царей из династии Ахеменидов (558-530 гг. до н. э.), наибольшее значение все еще имеет большая надпись, высеченная на Бехистунской скале, к востоку от Керманшаха.
В этой надписи персидский царь Дарий I сообщает, как после смерти Камбиза он подавил восстания, разгромил мятежников, совершил поход против саков и восстановил целостность Персидского государства. Этому же царю принадлежит и клинописная древнепер-сидская надпись с египетским переводом, сохранившаяся в районе Суэцкого канала. В этой надписи говорится о сооружении канала, соединяющего Нил с Красным морем, после чего «корабли пошли по этому каналу из Египта в Персию».
О строительной деятельности Дария I повествуется в надписи о постройке дворца в Сузах. Эта надпись содержит ряд сведений о различных материалах, доставленных из многих далеких стран для постройки дворца. В надписях Дария I, в частности в Бехистунской и Накши-Рустамской (около Персеполя), сохранились списки областей и стран, входивших в состав Персидского царства.
Большое значение для изучения древнеперсидской религии имеет надпись Ксеркса, в которой запрещается культ древних племенных богов — дайвов — и устанавливается государственный культ верховного бога персов Ахурамазды. Небольшие персидские надписи были найдены в Персии, в Пасаргадах, в Египте и в Малой Азии. Наконец, особый интерес представляет надпись, найденная в Накши-Рустаме, на гробнице Дария I. Эта надпись составлена на древнеперсидском языке, но при помощи арамейского алфавита, что указывает на широкое распространение в это время в Персидском государстве арамейской письменности.
Многие персидские надписи сохранились не только в персидской клинописи, но и в переводах на вавилонский, эламский и египетский языки, что дает возможность тщательно и всесторонне изучить содержание и форму этих надписей.
Немногочисленные древнеперсидские надписи в некотором отношении восполняются вавилонскими и египетскими. Так, например, манифест Кира II и вавилонская хроника Набонида подробно описывают взятие Вавилона войсками Кира и содержат сведения о внешней и внутренней политике основателя Персидского царства. Большое количество нововавилонских документов времени Ахеменидов, в частности из архивов торговых домов Эгиби и Мурашу, проливают свет на хозяйственный и общественный строй Месопотамии этого времени.
Большое значение имеют и египетские тексты. Так, например, надпись первосвященника богини Нейт в Саисе, египетского жреца Уджагорресента, позволяет установить взаимоотношения между египетским жречеством и персидским царем. К этому же времени относятся и демотические надписи, характеризующие хозяйственную жизнь Египта в период персидского господства.
Наконец, некоторое значение имеют и арамейские надписи, найденные в различных частях обширного Персидского государства, в частности в Египте, как, например, арамейские папирусы, происходящие из иудейской колонии на острове Элефантина (около Асуана). О том, что представляли собой отдельные части Ирана в эпоху, предшествующую образованию Персидского царства, говорят эламские деловые документы из Суз, написанные на аккадском языке и относящиеся ко II тысячелетию до н. э.
Недостаточное количество надписей времени Ахеменидов требует тщательного и всестороннего использования памятников материальной культуры, произведений искусства и предметов религиозного культа. Археологически территория Ирана мало изучена, но раскопки дали уже некоторые ценные результаты.
В середине XIX в. Фланден и Коста произвели первые на территории Ирана раскопки дворца в Персеполе. Они нашли здесь памятники скульптуры и сделали попытку восстановить тронный зал персидских царей. В конце XIX в. археолог де-Морган обнаружил в Сузах целый ряд археологических слоев, начиная со времен архаики, когда еще применялись каменные орудия, и вплоть до расцвета Персидского царства, когда Сузы стали одним из важных административных и культурных центров Ирана.
Наконец, уже в XX в. была частично раскопана столица Персии — Персеполь. Здесь были отрыты развалины большого дворца, построенного на искусственно воздвигнутой террасе, к которому вели широкие лестницы, украшенные барельефами, и монументальные ворота со статуями священных крылатых быков, охранителей царского дворца. Среди замечательных произведений искусства, найденных в Персеполе, особенно выделяются изображения царя, а также данников различных племен, несущих разнообразные дары.
За последние годы на территории Ирана и Средней Азии было произведено довольно много раскопок, так что представляется возможность восстановить здесь процесс возникновения и дальнейшего развития земледельческого хозяйства. Одно из древнейших поселений было найдено в Джейтун, в 30 км к северо-западу от Ашхабада. Судя по находкам зерен ячменя, пшеницы и кремневых вкладышей жатвенных ножей, жившие здесь люди занимались земледелием.
На оседлый образ жизни указывают остатки глинобитных домов, построенных из глиняных блоков. К более позднему периоду, ко времени халколита, относится земледельческое поселение, найденное в Сиалке (Центральный Иран). Люди здесь жили в глинобитных домах, занимались скотоводством, земледелием и уже умели пользоваться металлами, на что указывают кованые медные булавки, иглы и шилья. Наконец, в Средней Азии, в оазисах прикопетдагской равнины, в частности в Карадепе и в Намазгадепе, были найдены поселения земледельческих племен времени халколита, когда люди от охоты и собирательства полностью перешли к скотоводству и оросительному земледелию. Особенный интерес представляют большие многокомнатные дома, закрома для зерна, стены, окружающие поселения, и керамика, покрытая многокрасочными узорами. В эту эпоху, возможно, были известны колесо и ткачество.
Раскопки, произведенные советскими археологами в широком масштабе на территории Средней Азии, дали возможность проследить развитие экономики и социальных отношений у племен Средней Азии начиная с древнейших времен. В гроте Тешик-Таш были найдены остатки детского скелета и каменные орудия грубой формы времени палеолита.
Развитие материальной культуры довольно подробно прослеживается со времен неолита, периода появления медных, а затем распространения бронзовых орудий. Для этих периодов особенное значение имеют памятники так называемой культуры Анау, впервые обнаруженные около Ашхабада, а затем в разных районах Средней Азии. Среди этих памятников можно выделить остатки расписной глиняной посуды, украшенной своеобразным геометрическим орнаментом.
Эти фрагменты по материалу, по форме и по художественному орнаменту относятся к «крашеной керамике типа Анау», которая встречается в южной части Средней Азии, в Фергане и в Хорезме.
Большое значение для изучения материальной культуры и истории древнейших народов Средней Азии имели раскопки.
которые с 1937 г. велись в Хорезме. В Кызыл-Кумской пустыне была обнаружена неолитическая стоянка с большим количеством кремневых и костяных орудий. В более поздних стоянках были найдены бронзовые орудия, а в стоянках I тысячелетия до н. э.— железные орудия. Судя по глиняной посуде, материальная культура преемственно развивалась у племен Хорезма в течение нескольких тысячелетий. Раскопки «городищ с жилыми стенами», поселений различного типа, вплоть до целых городов, впервые дали представление о хорезмийской культуре, охватывающей целое тысячелетие исторической жизни (VI в. до н. э. — VI в. н. э.).
Особенный интерес представляют «дома огня», которые были центрами общественной жизни и, возможно, имели религиозное значение, а также замечательные памятники искусства — монументальной росписи и скульптуры. Более поздние поселения Хорезма могут быть отнесены, по найденным в них монетам, к первым векам новой эры.
Археологические работы, давшие ценный научный материал, велись и в других районах Средней Азии. Раскопки возле Термеза показали, что здесь люди жили со времен неолита и что за несколько веков до н. э. здесь находился древний город. Целые археологические комплексы и даже отдельные памятники, найденные в различных частях Средней Азии, позволяют ныне изучать историю древнейших народов Средней Азии в связи с историей народов Передней Азии и Индии. Особенное значение среди этих памятников имеют роскошные ювелирные изделия «Амударьинского клада», относящиеся ко времени Ахеменидов.
Наконец, античные авторы сообщают существенно важные сведения о древней истории Средней Азии и Ирана. Подробно рассказывает об истории Мидии и Персии Геродот. Его рассказы далеко не во всех случаях точны, но все же они во многом достоверны и часто подтверждаются другими источниками.
В некоторой степени, но с большой осторожностью, может быть использован более поздний религиозный сборник древних персов «Авеста», отредактированный в первых веках новой эры. Глухие воспоминания о далеком прошлом сохранились в позднейших художественных произведениях, вплоть до X-XI вв., например, в известной поэме Фирдоуси «Шах-Наме» и в народном эпосе среднеазиатских народов, в частности таджиков.