Развитие письма

Появление буквенно-звукового письма у западносемитских народов - страница 2


Между тем в начале II тысячелетия до н.э. в самой Финикии, в Библосе уже существовало слоговое письмо, многие знаки которого почти совпадают с финикийскими. Больше того, примерно в это же время рядом с Финикией, на Синайском полуострове, а еще раньше в Палестине существовали другие семитские и, судя по количеству знаков, звуковые системы письма (протосинайская и протоханаанская), графически тоже очень близкие к финикийской. Зачем же финикийцам было искать на Крите то, что они еще раньше имели у себя?

Но как все же может быть объяснена близость формы многих финикийских и минойских знаков? Как справедливо отмечает Ж. Феврие, в системах письма, построенных по линейно-схематическому принципу с использованием геометрических форм, всегда неизбежны повторения формы знаков, еще У.М. Питри-Флиндер показал, что форма многих финикийских знаков встречалась в Египте даже до возникновения иероглифического письма в виде марок горшечников. Тем не менее, влияние формы минойских знаков на форму финикийских букв очень вероятно.

Египетская гипотеза происхождения финикийского письма имеет наибольшее количество сторонников. Гипотеза эта была выдвинута в конце XIX в. Ф. Ленорманом, а затем в 60—70 годах была развита и обоснована тем же Ленорманом и Э. де Руже. При этом де Руже, а вслед за ним И. Тэйлор исходили из иератического египетского письма; Ф. Ленорман и вслед за ним И. Галеви — из иероглифического.

Главное достоинство египетской гипотезы в том, что она основывается не только на сходстве формы египетских и финикийских знаков. Египетское письмо, кроме того,— единственная из древнейших систем письма, в которой широко использовались буквенно-звуковые (консонантные) знаки, в то время как минойское (линейное) письмо было слоговым, а ассиро-вавилонское логографически-слоговым. Общими были в египетском и финикийском письме акрофонический принцип, а также (в отличие от минойского) направление письма справа налево.

Наконец, значительно большим, чем минойское, было египетское влияние на культуру финикийцев и других северо-западных семитских народов; в частности в первой половине II тысячелетия до н.э., т.е. в период вероятного возникновения консонантно-звукового семитского письма, в Библосе многие умели читать и писать по-египетски.

Сильное подкрепление получила египетская гипотеза после открытия в 1904—1905 гг. на Синайском полуострове в египетских рудниках надписей, знаки которых оказались промежуточными по форме между египесткими иероглифами и финикийскими буквами.

В связи с этим А. Гардинером и независимо от него К. Сете была выдвинута гипотеза, что синайские надписи сделаны семитскими рабами, работавшими на рудниках, что надписи эти составлены на одном из западносемитских языков консонантно-звуковым письмом и что они являются связующим звеном между египетским иероглифическим и финикийским линейным письмом.

Согласно В.В. Струве, семиты, заимствуя египетские иероглифы, придавали им, как правило, новое, иное звуковое значение. Это новое звуковое значение было связано по принципу акрофонии с названием и формой заимствованного иероглифа. В соответствии со своей формой иероглиф получал новое семитское название; первый звук этого названия акрофонически становился новым звуковым значением заимствованного знака; например, египетская логограмма h—t («дом») при заимствовании ее семитами получила, по В. В. Струве, новое семитское название bet («дом») и соответственно новое звуковое значение B.

Таким образом, согласно египетско-синайской гипотезе, финикийские буквы близки к иероглифическим их прототипам по форме, но, как правило, не совпадают с ними по фонетическому значению. Наоборот, согласно египетско-иератической гипотезе И. Тэйлора, финикийские буквы, как правило, совпадают с их предполагаемыми иератическими прототипами по фонетическому значению, но не всегда близки им по форме. Как то, так и другое являются недостатками этих гипотез.

Есть у протосинайской гипотезы и другое уязвимое место. Протосинайское письмо было случайным созданием оторванных от своей родины семитских рабов и возникло в отдалении от крупных центров семитской культуры. А это в свою очередь делает более правдоподобным взгляд на протосинайские надписи как на одно из поздних ответвлений, а не как на исходную основу западносемитского письма.

Пересмотр египетско-синайской гипотезы стал необходим после открытия в 30-х годах в Палестине протоханаанских надписей. Судя по количеству используемых знаков, надписи эти сделаны буквенно-звуковым консонантным письмом. При этом древнейшие из протоханаанских надписей относятся к XVIII—XVII вв. до н.э. Протосинайские надписи относятся примерно к тому же или даже к более позднему времени.

В связи с этим, а также потому, что многие протоханаанские буквы являются по своей форме как бы промежуточным звеном между протосинайскими и финикийскими линейными буквами, были выдвинуты две новые гипотезы.

Первая, выдвинутая А. Гардинером и Т.X. Гастером, является модификацией прежней египетско-синайской гипотезы. В соответствии с Гардинеровской датировкой протосинайских надписей (XVIII в. до н.э.) сторонники этой гипотезы считают протоханаанское письмо переходной формой от протосинайского к финикийскому. Таким образом, согласно этой теории, западносемитское письмо развивалось по сложному пути Египет — Синай — Ханаан — Финикия.

Вторая гипотеза основана на датировке синайских надписей XV в. до н.э. Согласно этой гипотезе, протосинайские буквы развивались из древнейших протоханаанских (XVIII—XVII вв. до н.э.), а протоханаанские — из египетских иероглифических знаков; наряду с этим, более поздние ханаанские надписи XIII в. до н.э. выводятся из протосинайских. Таким образом, по этой гипотезе западносемитское письмо развивалось по еще более сложному пути Египет — Ханаан — Синай — Ханаан — Финикия.

Слабым местом обеих гипотез является то, что они опираются только на сходство форм знаков без учета их фонетического значения, так как протоханаанские надписи не расшифрованы.

Сложная проблема происхождения финикийского алфавита усложняется наличием еще одной древней разновидности консонантно-звукового письма — южносемитских надписей, найденных в Аравии. В отношении происхождения южносемитского письма существуют следующие гипотезы. Одни специалисты выводят южносемитские надписи, так же как и другие разновидности семитского письма, из «псевдоиероглифического» слогового письма Библоса. Другие считают, что южносемитское письмо, так же как и северно-семитское, происходит от протосемитского консонантно-звукового письма (таким письмом обычно считают древнейшие протоханаанские надписи). Третьи выводят южносемитское письмо, подобно северносемитскому, из протосинайского.

Все большее число сторонников приобретает за последние годы теория в основном самостоятельного возникновения семитского консонанто-звукового письма. Сторонниками этой теории являются авторы двух крупнейших монографий по истории письма — Д. Дирингер и Ж. Феврие, сторонником этой теории является и автор настоящей работы.

MaxBooks.Ru 2007-2015