Продолжение Мефодием миссии

Почти весь 869 год Мефодий и его ученики прождали в Риме. Папа Адриан не спешил выносить решения, поскольку назревали крупные события, беспокоившие римскую курию. В августе 869 года началась война короля Людовика Немецкого с моравским князем Ростиславом. Тогда же прибыли послы князя Коцела с просьбой об организации самостоятельной епископии в Паннонии, которая до этого подчинялась немецкому духовенству.

Адриан направил Мефодия и учеников к князю Коцелу с посланием Ростиславу, Коцелу и Святополку, в котором он приветствовал введение славянского языка в богослужение. "...Итак, вы просили учителя не только у сего апостольского престола, но и у благочестивого императора Михаила. Он, так как мы не смогли этого сделать, послал вам блаженного Философа Константина и его брата. Узнав, что ваши страны находятся в ведении нашего апостольского престола, они не сделали ничего противного канонам и предстали перед нами, и привезли мощи св. Климента... Размыслив, мы решили отправить в ваши страны сына нашего Мефодия, посвященного нами, с его учениками, мужа, совершен-ного разумом и истинной веры, чтобы он вас просветил, как вы сами того просили, объяснив вам на вашем языке Святое Писание, весь богослужебный чин и святую мессу, т.е. службы, включая крещение, как начал делать Философ Константин с Божьею благодатью и по молитвам святого Климента... Соблюдайте лишь следующее правило: пусть читают во время мессы послания Апостола и Евангелия сначала по-латыни, а затем по-славянски, да исполнятся слова Писания: до восхвалят Господа все языки... все возгласят славу на разных языках, какие дал им Святой Дух".

Коцел принял Мефодия и его учеников "с великой честью". Однако, ему нужен был не просто проповедник, а прежде всего епископ, и вскоре он вновь отправляет Мефодия в сопровождении большой свиты в Рим. Исследователи задаются вопросом: почему папа не поставил епископа сразу, как его просил Коцел, и Мефодию через несколько месяцев пришлось возвращаться обратно? Объяснение этому, возможно, в том, что между папой и славянскими князьями существовала предварительная договоренность поставить епископом Константина. Когда официальное посольство от князя Коцела прибыло в Рим, Константин уже умер. Между папой и послами было решено сделать епископом Мефодия. Требовалось получить согласие славянских князей на это. Кроме этого, Константин и Мефодий в Риме хлопотали о создании церковной организации, охватывавшей и Паннонию, и Великую Моравию. Однако, в условиях, когда Ростислав вел войну с Людовиком Немецким, а Коцел был вассалом последнего, они, вероятно, не могли действовать совместно. Римская же курия соглашалась поставить Мефодия лишь для "всех славянских стран". Для улаживания всех этих вопросов Мефодий отправился к Коцелу, и когда договоренность была достигнута, он поехал в Рим для принятия сана.

Вернувшись в Блатноград облеченным высокой церковной властью, Мефодий разворачивает широкую деятельность по созданию церковного книжного центра, в котором в специальных школах велось обучение молодых людей славянскому письму, богословию, технике изготовления рукописей, церковной службе на славянском языке. Здесь создаются новые переводы на славянский язык не только церковных, но и юридических текстов. Однако, этот второй после Моравии центр славянской письменности просуществовал очень недолго.

Положение Мефодия было очень сложным. Паннония в церковном отношении подчинялась Зальцбургу. С образованием славянской епископии были затронуты интересы зальцбургского духовенства, имевшего в Паннонии крупные земельные угодья и большие доходы . Началась ожесточенная борьба с Мефодием, который не получал активной поддержки ни от папы, ни от князя Коцела.

Положение усугубилось тем, что в 870 году Ростислава, приветствовавшего деятельность Мефодия, на моравском княжении сменил Святополк, относившийся к славянской письменности отри-цательно. Святополк, племянник Ростислава, претендуя на власть в княжестве, объявил о своем отделении от дяди и признании вассальной зависимости от восточнофранкского короля. Он захватил Ростислава и выдал его немецким феодалам. Воспользовавшись ситуацией, немецкие феодалы вторглись в земли Ростислава, над которыми в качестве наместников короля были поставлены немецкие графы. В ноябре 870 года Людовик Немецкий созвал в Баварии большое собрание "франков и баваров", на котором состоялся суд над Ростиславом. Он был приговорен к смертной казни, которая была заменена по приказу короля ослеплением. Судя по всему, одновременно с этим было созвано собрание епископов Баварской провинции, на котором был устроен суд над Мефодием. Немецкие священники, нарушив церковные законы, без ведома римского папы бросили Мефодия в тюрьму. В ней Мефодий пробыл до 873 года, подвергаясь мучениям и жестокому обращению.

Согласно Житию, положение изменилось, когда в конце 872 года на папский престол вступил энергичный и многоопытный папа Иоанн VIII. Он узнал о случившемся в Паннонии и не без оснований усмотрел в этом нарушение прерогатив папы. Однако выступление его в защиту Мефодия последовало после бурных событий, произошедших в Моравии. В это время там вспыхнуло восстание морован, которое повлекло изгнание немецкого духовенства. Они успешно боролись с попытками немецких феодалов восстановить свою власть, а после объединения их чехами, военные действия были перенесены на территорию Восточнофранкского королевства. В 873 году Людовик Немецкий был вынужден вступить в мирные переговоры. Вероятно, одним из условий заключения мира было требование освобождения Мефодия. Именно тогда папа и выступил в его защиту. Его вмешательство могло иметь место и достигло успеха именно потому, что Великая Моравия сумела нанести поражение немецким феодалам и требовала освобождения своего епископа. Весной 873 года Мефодий был восстановлен во всех своих правах и с тех пор до самой смерти он оставался моравским епископом. В Паннонию он не вернулся, а по приглашению мораван поехал в Великую Моравию.

Однако и в Моравии Мефодия и его учеников ждали трудности. Святополк был противником славянской литургии. Скоро между князем и Мефодием начались конфликты, вызванные разными причинами. Одна из них - "нечестивые дела" и образ жизни князя, мало соответствовавший христианским нормам. Поддержку князь находил у немецкого духовенства. Мефодий потратил много сил и времени на борьбу со Святополком и его окружением. В папскую курию посылались доносы о том, что Мефодий не только служит на славянском языке, но и искажает христианское учение. По распоряжению папы в 880 году Мефодий прибыл в Рим.

Его сопровождал доверенный человек Святополка, который от имени моравского князя должен был обвинять епископа.